Корнилий крыпецкий в чем помогает. Преподобный корнилий александровский. Тропарь преподобномученику Корнилию, игумену Псково-Печерскому

В два-дца-ти пя-ти ки-ло-мет-рах от го-ро-да Пско-ва на неболь-шом ост-ров-ке сре-ди бо-лот и ле-сов ныне рас-по-ло-жен Иоан-но-Бо-го-слов-ский Кры-пец-кий мо-на-стырь. Его ос-но-ва-те-лем в ХV ве-ке стал уче-ник пре-по-доб-но-го Ев-фро-си-на пре-по-доб-ный Сав-ва, ко-то-рый, оста-вив Спа-со-Еле-аза-ров-ский мо-на-стырь, по-се-лил-ся в этом, то-гда еще глу-хом и непро-хо-ди-мом, ме-сте. Та-ким об-ра-зом в 1455 го-ду на Псков-щине воз-ник-ла но-вая ино-че-ская оби-тель, ко-то-рая сра-зу же при-влек-ла к се-бе вни-ма-ние пра-во-слав-ных по-движ-ни-ков - лю-би-те-лей пу-стын-но-жи-тель-ства, по-же-лав-ших под-ра-жать ду-хов-ным по-дви-гам ее свя-то-го ос-но-ва-те-ля. В ХVI ве-ке в Кры-пец-ком мо-на-сты-ре при-ня-ли ино-че-ство пре-по-доб-ный Нил Сто-ло-бен-ский и Ни-кандр Пу-стын-но-жи-тель. Так же ис-тин-ным ду-хов-ным ра-то-бор-цем - да-ле-ким сквозь ве-ка, но близ-ким по ду-ху, - пре-ем-ни-ком пре-по-доб-но-го Сав-вы и его луч-ших уче-ни-ков - спо-движ-ни-ков, в кон-це XIX - на-ча-ле XX ве-ков стал бла-жен-ный мо-нах Кор-ни-лий, ко-то-рый все-му пра-во-слав-но-му ми-ру явил уди-ви-тель-ные да-ры бла-го-да-ти Свя-та-го Ду-ха, ко-их ред-ко кто из пра-во-слав-ных по-движ-ни-ков име-ет честь спо-до-бить-ся. Итак, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий был уро-жен-цем Псков-ско-го края, из де-рев-ни Ве-ли-кое Се-ло Кри-во-виц-ко-го при-хо-да Выш-не-гал-ков-ской во-ло-сти, что в вось-ми ки-ло-мет-рах от го-ро-да Пско-ва. По вос-по-ми-на-ни-ям по-чи-та-те-лей стар-ца, еще в дет-стве, с трех лет, маль-чик Лу-ка (имя бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия в ми-ру) был на-де-лен да-ром про-зор-ли-во-сти. С дет-ских лет Лу-ка лю-бил брать на се-бя чу-жие гре-хи. Все про-дел-ки или про-ка-зы сво-их сверст-ни-ков он обыч-но при-пи-сы-вал се-бе.
- Бы-ва-ло, вы-та-щат ре-бя-тиш-ки в ого-ро-де бу-ра-ки, а он уже кри-чит: «Это я. Это я!» Ну, ко-неч-но, его и ру-га-ли, и на-ка-зы-ва-ли, - рас-ска-зы-ва-ет Ва-си-лий Гра-фов, ко-то-рый лич-но знал от-ца Кор-ни-лия и глу-бо-ко его по-чи-тал.
Уже в дет-стве Лу-ка от-ли-чал-ся бла-го-че-сти-ем. Лю-бил по-се-щать Бо-жий храм. Бу-дучи пас-ту-хом, он ча-сто остав-лял свое ста-до на во-лю Бо-жию, а сам ухо-дил к цер-ков-ной служ-бе, и ста-до его не раз-бе-га-лось.
- Сам Бог пас его ко-ро-ву-шек, - го-во-рил псков-ский юро-ди-вый бо-ля-щий Мат-фей.
- Лу-ка отро-ду был по-лу-сле-пой. Он не был обу-чен гра-мо-те, и ко-гда я как-то сду-ру по-ста-вил ему это на вид, - рас-ска-зы-ва-ет Ва-си-лий Гра-фов, - отец Кор-ни-лий на это толь-ко крот-ко от-ве-тил: «Что пти-цы го-во-рят, я и то знаю...».
В Кры-пец-кий мо-на-стырь Лу-ка при-шел в ран-ней мо-ло-до-сти, где и был по-стри-жен в мо-на-ше-ство с име-нем Кор-ни-лий. В оби-те-ли пре-по-доб-но-го Сав-вы мо-нах Кор-ни-лий нес по-слу-ша-ние по сбо-ру по-жерт-во-ва-ний на мо-на-стырь. Од-но вре-мя был го-стин-ни-ком. Слу-ча-лось так, и в этом по-зна-ет-ся осо-бое Бо-жие по-пусти-тель-ство, что бра-тия недо-по-ни-ма-ла от-ца Кор-ни-лия. Он в сво-ем по-ве-де-нии ско-рее по-хо-дил на без-за-щит-но-го ре-бен-ка, чем на взрос-ло-го сте-пен-но-го че-ло-ве-ка. Его от-кры-то недо-люб-ли-ва-ли, его стес-ня-ли, ему да-же за-ви-до-ва-ли, ибо у бла-жен-но-го Кор-ни-лия бы-ло мно-го по-чи-та-те-лей. У стар-ца Кор-ни-лия ни-ко-гда не бы-ло от-дель-ной ке-ллии. Со-би-рая по-жерт-во-ва-ния на мо-на-стырь, мо-нах Кор-ни-лий от-ли-чал-ся уди-ви-тель-ной чест-но-стью, бо-ял-ся ко-пей-ку на се-бя из-рас-хо-до-вать, хо-тя ча-сто в том бы-ла ост-рая нуж-да («хо-тя бы хле-ба ку-пить»). Он обыч-но тер-пе-ли-во ждал, ко-гда кто-ни-будь пред-ло-жит по-есть.
Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий от-ли-чал-ся ве-ли-кой лю-бо-вью к лю-дям, всех при-хо-дя-щих к нему чем-ни-будь да уго-щал. «Де-туш-ки мои...» - обыч-но го-во-рил он тем, кто его по-се-щал. Лю-би-мым из-ре-че-ни-ем стар-ца бы-ло: «Дру-го-му по-же-ла-ешь - се-бе по-лу-чишь!» Со-би-рая на мо-на-стырь, мо-нах Кор-ни-лий обык-но-вен-но со-би-рал боль-ше всех. Но и спо-со-бы сбо-ра у него бы-ли осо-бен-ные.
«Бы-ва-ло, при-дет на Та-лаб-ские ост-ро-ва, - рас-ска-зы-ва-ла его од-но-сель-чан-ка Ан-на Фе-до-ро-ва, - ся-дет в ка-кой-ни-будь из-бе под ико-ной, начнет мо-лить-ся, по-ми-нать усоп-ших, всех по-мянет, и от-ку-да он знал име-на? Ну, ры-ба-ки и несут ему снет-ки в бла-го-дар-ность. Ему и хо-дить не на-до...»
Ча-сто отец Кор-ни-лий брал ру-ку при-хо-дя-ще-го к нему, ощу-пы-вал ее и, как буд-то га-дая, на-чи-нал го-во-рить «на поль-зу», пред-ска-зы-вал «и смерть, и бо-гат-ство, и сча-стье, и го-ре...»
- А мне, - сви-де-тель-ству-ет Ва-си-лии Гра-фов, - отец Кор-ни-лий го-во-рил: «За ру-ку бе-ру для от-во-да… Я ведь и так знаю...»
Бла-жен-ный Кор-ни-лий имел уди-ви-тель-но про-стой нрав. «И с пья-ни-ца-ми по-си-дит, бы-ва-ло, - вспо-ми-на-ет Ва-си-лий Гра-фов, - ни-ко-го не осу-дит. Ко всем был очень ра-ду-шен».
Мо-нах Кор-ни-лий, же-лая скрыть от бра-тии и дру-гих лю-дей свои доб-ро-де-те-ли, ко-и-ми его на-де-лил Гос-подь, при-нял на се-бя труд-ней-ший по-двиг юрод-ства во Хри-сте. Вот, на-при-мер, как отец Кор-ни-лий пред-ска-зал смерть од-но-го сво-е-го од-но-сель-ча-ни-на С., за-ни-мав-ше-го-ся из-во-зом. Од-на-жды С. вез от-ца Кор-ни-лия ку-да-то, а тот в пу-ти три-жды вы-ва-ли-вал-ся из са-ней в глу-бо-кий снег. Непо-нят-но бы-ло С., к че-му это Кор-ни-лий ва-ля-ет-ся, и о сво-ем недо-уме-нии рас-ска-зал он сво-им до-маш-ним. Но про-шло несколь-ко дней, и С., воз-вра-ща-ясь в нетрез-вом со-сто-я-нии из го-ро-да, вы-пал сам из са-ней и за-мерз в от-кры-том по-ле.
Ан-на Фе-до-ро-ва, кре-стьян-ка из де-рев-ни Ве-ли-кое Се-ло, од-но-сель-чан-ка от-ца Кор-ни-лия, рас-ска-зы-ва-ла:
- Ча-сто отец Кор-ни-лий де-лал вид, что он яко-бы пьян. При всех ша-тал-ся. Раз он та-кое при мо-ем му-же Ва-си-лии со-тво-рил. Си-де-ли мы у него в ке-ллии. А тут уда-ри-ли к ве-черне. Отец Кор-ни-лий вы-шел вме-сте с мо-им му-жем и, идя в цер-ковь, стал силь-но сам ша-тать-ся и его рас-ка-чи-вать. Пья-ные, да и толь-ко, а они ни-че-го не про-бо-ва-ли...
Ва-си-лию же Гра-фо-ву го-во-рил-де-лил-ся:
- Мне ви-но пить, что на крест ид-ти...
Тот же уче-ник стар-ца, го-во-ря о необы-чай-ном тер-пе-нии и сми-ре-нии от-ца Кор-ни-лия, вспо-ми-нал: «Был без-дна сми-ре-ния и все тер-пел. Скры-вал се-бя».
Ан-на Фе-до-ро-ва рас-ска-зы-ва-ла о стар-це дру-гой та-кой слу-чай:
- Од-на-жды бы-ли мы с му-жем у от-ца Кор-ни-лия. Бы-ли там и бра-тья мо-е-го му-жа. Вы-шло как-то, что бра-тья пред-ло-жи-ли мо-е-му Ва-си-лию по-ко-лоть дров для стар-ца. Ва-си-лий сра-зу со-гла-сил-ся. Вме-сте с ним по-шел и отец Кор-ни-лий. А то-пор-то у них один. Ва-си-лий взял то-пор и стал ко-лоть. Да труд-но ему, дро-ва пло-хие. А отец Кор-ни-лий взял в ру-ки ка-мень и стал кам-нем ко-лоть дро-ва, да так лег-ко, что Ва-си-лий-то мой толь-ко ди-ву ди-вил-ся. «Дей-стви-тель-но, — го-во-рит он мне по-том, — бла-го-дать по-лу-че-на у от-ца Кор-ни-лия...»
Имел ста-рец и дар дерз-но-вен-ной мо-лит-вы у Гос-по-да. Кре-стьян-ка Усти-ния из де-рев-ни Ве-ли-кое Се-ло по-ве-да-ла, как бла-жен-ный мо-нах Кор-ни-лий ис-це-лил сле-пую де-воч-ку. «Взял он ее за руч-ку и по-вел на озе-ро, омыв ей гла-за из озе-ра во-дою, бла-жен-ный ста-рец ска-зал:
- Это свя-тая во-да!
Наутро про-зрев-шая от-ро-ко-ви-ца от-слу-жи-ла мо-ле-бен пре-по-доб-но-му Сав-ве Кры-пец-ко-му и уже здо-ро-вой вер-ну-лась до-мой».
Иеро-мо-нах Кры-пец-ко-го мо-на-сты-ря Иули-ан рас-ска-зы-вал от-цу Ам-фи-ло-хию (Его-ро-ву) о том, как по мо-лит-вам от-ца Кор-ни-лия Кры-пец-кий мо-на-стырь был спа-сен от сти-хий-но-го бед-ствия.
«Я был то-гда еще мо-ло-дым по-слуш-ни-ком - по-но-ма-рем. По-мо-гал из-ред-ка и от-цу Кор-ни-лию. То ке-ллию при-ве-ду в по-ря-док, то дро-вец при-не-су. Од-на-жды отец Кор-ни-лий ска-зал мне:
- Ива-нуш-ка, в та-кой-то день (день на-зна-чил ров-но через две неде-ли!), ко-гда от-зво-нишь к ве-черне и по-дашь на "Гос-по-ди воз-звах…" ка-ди-ло, сра-зу же при-хо-ди ко мне.
Ко-гда на-сту-пил на-зна-чен-ный день, я по обы-чаю от-зво-нил к ве-черне. Ко-гда сто-ял на ко-ло-кольне, об-ра-тил вни-ма-ние на гро-зо-вую ту-чу, что по-вис-ла над Пско-вом. По-дав ка-ди-ло на "Гос-по-ди воз-звах…", вы-шел из хра-ма. По пу-ти к от-цу Кор-ни-лию уви-дел, что гро-зо-вая ту-ча по-кры-ла уже мо-на-стырь. От-ца Кор-ни-лия на-шел в сво-ей ке-ллии на мо-лит-ве в пол-ном мо-на-ше-ском оде-я-нии. Об-ра-тясь ко мне, отец Кор-ни-лий про-мол-вил:
- За гре-хи на-ши хо-чет на-ка-зать нас Гос-подь. Ста-но-вись вме-сте со мной и бу-дем мо-лить-ся, да по-ми-лу-ет Гос-подь на-шу оби-тель.
И мы ста-ли мо-лить-ся. Страш-ный рас-кат гро-мо-во-го уда-ра за-ста-вил нас вздрог-нуть. В пер-вый мо-мент нам по-ка-за-лось, что все в мо-на-сты-ре раз-ру-ши-лось. Отец Кор-ни-лий, пре-рвав мо-лит-ву, ска-зал:
- Сла-ва Бо-гу! Гос-подь по-ми-ло-вал наш мо-на-стырь. Схо-ди-ка, Ива-нуш-ка, на скот-ный двор. По-смот-ри, что там та-кое слу-чи-лось...
На скот-ном дво-ре я уви-дел, что пять гро-мад-ных бе-рез уда-ром мол-нии бы-ли рас-щеп-ле-ны в мел-кие ще-пы. Я сра-зу же вер-нул-ся к от-цу Кор-ни-лию и рас-ска-зал ему о ви-ден-ном.
- Этот удар был на-прав-лен на мо-на-стырь, но ра-ди на-ших мо-литв Гос-подь по-ми-ло-вал на-шу оби-тель, - ти-хо про-мол-вил отец Кор-ни-лий».
Од-на-жды бла-жен-ный Кор-ни-лий пре-ду-пре-ждал бра-тию мо-на-сты-ря об уни-что-же-нии мо-на-стыр-ско-го иму-ще-ства во вре-мя сти-хии: «Бу-дет у вас несча-стье: мол-ния разо-бьет мо-на-стыр-ский по-греб». Мо-на-хи на его сло-ва лишь толь-ко рас-сме-я-лись, но вско-ре во вре-мя гро-зы уда-ром мол-нии по-греб дей-стви-тель-но был раз-бит, по-сле че-го всем ста-ло не до сме-ха.
Отец Кор-ни-лий вы-со-ко чтил па-мять свя-то-го про-ро-ка Бо-жия Илии. При-хо-дя-щих к нему он по-буж-дал мо-лить-ся это-му вет-хо-за-вет-но-му пра-вед-ни-ку. «А то пло-хо бу-дет», - до-бав-лял ста-рец. Этот за-вет бла-жен-но-го Кор-ни-лия свя-то со-хра-ня-ет-ся в Пско-ве до сих пор. По-это-му по-чи-та-те-ли па-мя-ти псков-ских бла-жен-ных все-гда в день слу-же-ния па-ни-хи-ды в их па-мять за-ка-зы-ва-ют мо-ле-бен про-ро-ку Бо-жию Илии и свя-то-му Иоан-ну Бо-го-сло-ву.
Свя-щен-ни-ков, при-хо-дя-щих по обы-чаю в дом со свя-тою ико-ною, отец Кор-ни-лий ве-лел при-ни-мать с боль-шой лю-бо-вию и при этом го-во-рил:
- Да-же ес-ли ико-на чу-до-твор-ная, а ты не уго-стишь ба-тюш-ку, ма-ло бу-дет те-бе поль-зы.
Бла-жен-ный мо-нах Кор-ни-лий пред-ска-зы-вал день и час сво-ей кон-чи-ны. Пе-ред смер-тью он про-сил Ва-си-лия Гра-фо-ва схо-дить к сво-им бла-го-де-те-лям:
- Ско-ро уми-рать бу-ду, пусть при-дут по-про-щать-ся...
Пред-ска-зал отец Кор-ни-лий и то, что его те-ло пре-да-дут зем-ле с на-ру-ше-ни-ем чи-на пра-во-слав-но-го по-гре-бе-ния, не в са-мый день его от-пе-ва-ния и го-ло-вой на се-вер. Дей-стви-тель-но, так и слу-чи-лось. Гроб с те-лом стар-ца по-сле от-пе-ва-ния не сра-зу был пре-дан зем-ле по-то-му, что от-ца на-сто-я-те-ля в то вре-мя не бы-ло в мо-на-сты-ре, и остан-ки от-ца Кор-ни-лия по-ста-ви-ли в склеп под клад-би-щен-ской ча-сов-ней. На-сто-я-те-ля не до-жда-лись, и бла-жен-но-го стар-ца хо-ро-ни-ла не бра-тия, но мо-на-стыр-ские ра-бот-ни-ки, ко-то-рые, мо-жет быть, по небреж-но-сти, а мо-жет быть, да-же из-за же-ла-ния над-ру-гать-ся над бла-жен-ным стар-цем по-ло-жи-ли его го-ло-вой на се-вер.
Это со-бы-тие пре-по-доб-ный Кор-ни-лий свя-зы-вал с гря-ду-щи-ми бед-стви-я-ми Рос-сии.
- По-хо-ро-нят ме-ня - вся зем-ля за-пла-чет, - го-во-рил он еще при жиз-ни, - а ко-гда те-ло мое пе-ре-ло-жат как сле-ду-ет, то-гда и окон-чат-ся бед-ствия Рос-сии.
Сра-зу же по-сле смер-ти стар-ца на его мо-ги-ле ста-ли по-сто-ян-но со-вер-шать-ся па-ни-хи-ды.
- У пре-по-доб-но-го Сав-вы мо-леб-ны слу-жи-лись, а у стар-ца Кор-ни-лия па-ни-хи-ды, - рас-ска-зы-вал иеро-мо-нах Ам-фи-ло-хий (Его-ров), за-став-ший от-ца Кор-ни-лия еще в жи-вых. В день его кон-чи-ны неиз-вест-ный бла-го-де-тель при-сы-лал в оби-тель из го-да в год пуд осет-ри-ны.
Умер бла-жен-ный мо-нах Кор-ни-лий 28 де-каб-ря 1903 го-да, на тре-тий день по Рож-де-ству Хри-сто-ву. И, дей-стви-тель-но, с это-го вре-ме-ни на-ча-ла пла-кать Рус-ская зем-ля, как пред-ска-зал ста-рец. Быст-ро шли го-ды, вой-ны сме-ня-лись од-на за дру-гой, и, на-ко-нец, при-шла ре-во-лю-ция 1917 го-да со все-ми ее ужа-са-ми, рас-стре-ла-ми и бра-то-убий-ствен-ной вой-ной. Звер-ски бы-ла умерщ-вле-на цар-ская се-мья. И сбы-лись та-ким об-ра-зом сло-ва от-ца Кор-ни-лия: «Не бу-дет у нас ца-ря! Сме-нят его, как пло-хо-го хо-зя-и-на».
В 1913 го-ду, спу-стя де-сять лет по-сле смер-ти стар-ца, кре-стья-нин Ва-си-лий Гра-фов по-слал на имя обер-про-ку-ро-ра Свя-щен-но-го Си-но-да В.К. Саб-ле-ра по-дроб-ное жиз-не-опи-са-ние бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия с прось-бой ис-пол-нить по-след-нюю во-лю по-чив-ше-го: пре-дать его те-ло пра-виль-но-му по-гре-бе-нию, да не об-ру-шат-ся на Рос-сию бед-ствия, пред-ска-зан-ные мо-на-хом Кор-ни-ли-ем.
- И вот при-шел от В.К. Саб-ле-ра при-каз: «Рас-сле-до-вать!» Так мо-на-хи Кры-пец-ко-го мо-на-сты-ря быст-ро «рас-сле-до-ва-ли», - иро-ни-че-ски рас-ска-зы-вал Ва-си-лий Гра-фов, - от-пи-са-ли в Свя-щен-ный Си-нод, что, де-скать, ни-че-го не зна-ют! Да, жил он про-сто. Но бла-го-де-те-лей и по-чи-та-те-лей у него дей-стви-тель-но бы-ло мно-го.
На По-мест-ном Сoбо-ре 1918 го-да ар-хи-манд-рит Спа-со-Еле-аза-ро-вой Пу-сты-ни, что под Пско-вом, отец Си-ме-он сде-лал со-об-ще-ние о бла-жен-ном мо-на-хе Кор-ни-лии Кры-пец-ком и о его за-ве-ща-нии.
- Ес-ли вы, епи-ско-пы, не по-ве-ри-те это-му, - го-во-рил взвол-но-ван-но ар-хи-манд-рит Си-ме-он, - то кто же то-гда по-ве-рит?!
По-сле ре-во-лю-ции вспом-ни-ли ино-ки Кры-пец-ко-го мо-на-сты-ря о про-ро-че-стве бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия, го-во-рив-ше-го, что, ко-гда его пе-ре-ло-жат, то-гда все успо-ко-ит-ся. В один день игу-мен На-фа-наил с бра-ти-ей от-слу-жи-ли ве-ли-кую па-ни-хи-ду и от-ко-па-ли мо-ги-лу. Гроб дей-стви-тель-но был най-ден по-ло-жен-ным непра-виль-но. В это вре-мя в мо-на-стырь на-гря-ну-ли крас-но-ар-мей-цы от-ря-да Се-реб-ря-ко-ва. Игу-мен На-фа-наил в ту же ночь ушел в Спа-со-Еле-аза-ро-ву Пу-стынь и в Кры-пец-кий мо-на-стырь боль-ше не вер-нул-ся.
В 1943 го-ду мит-ро-по-лит Сер-гий (Вос-кре-сен-ский), эк-зарх Лат-вий-ский и Эс-тон-ский, бла-го-сло-вил свя-щен-ни-ка-мис-си-о-не-ра Алек-сия Ионо-ва по-пы-тать-ся в оче-ред-ной раз от-крыть мо-ги-лу бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия. Но ис-клю-чи-тель-ные об-сто-я-тель-ства во-ен-но-го вре-ме-ни не поз-во-ли-ли осу-ще-ствить это на-ме-ре-ние. Рай-он Кры-пец-ко-го мо-на-сты-ря был уже взят пар-ти-зан-ски-ми от-ря-да-ми Со-вет-ской Ар-мии.
По-сле мно-гих де-ся-ти-ле-тий ра-зо-рен-ный и раз-ру-шен-ный Иоан-но-Бо-го-слов-ский Кры-пец-кий мо-на-стырь в 1990 го-ду был офи-ци-аль-но воз-вра-щен Мос-ков-ской Пат-ри-ар-хии. С 1993 го-да в нем ста-ла воз-рож-дать-ся мо-на-ше-ская жизнь. Для то-го чтобы убе-дить-ся, пра-виль-но ли по-ло-жен гроб бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия, осе-нью 1996 го-да ар-хи-епи-скоп Ев-се-вий бла-го-сло-вил от-крыть мо-ги-лу стар-ца. Ле-том 1997 го-да был об-на-ру-жен гроб с остан-ка-ми стар-ца Кор-ни-лия. При этом все ко-сти со-хра-ни-лись це-лы-ми и на вид бы-ли жел-то-ва-то-ко-рич-не-во-го цве-та. На ру-ках со-хра-ни-лись ча-сти нетлен-ной пло-ти. От-кры-тие мо-ги-лы со-про-вож-да-лось ду-хов-ным зна-ме-ни-ем, ибо от остан-ков ис-хо-ди-ло необы-чай-ное бла-го-уха-ние. Всех при-сут-ство-вав-ших охва-тил ду-хов-ный подъ-ем. В этот мо-мент про-лил силь-ный дождь с гра-дом и двой-ной ра-ду-гой, о ко-то-ром ни в окрест-ных се-ле-ни-ях, ни в са-мом го-ро-де Пско-ве ни-кто впо-след-ствии не упо-мя-нул, по-сколь-ку в тот день сто-я-ла жар-кая, сол-неч-ная по-го-да. Са-ма при-ро-да да-ла по-нять, что свя-тые остан-ки не сле-ду-ет остав-лять в во-де и гря-зи в преж-ней мо-ги-ле, а необ-хо-ди-мо пе-ре-не-сти их в храм. По-сле до-кла-да от-ца на-мест-ни-ка игу-ме-на Да-мас-ки-на о слу-чив-шем-ся Псков-ско-му ар-хи-епи-ско-пу Ев-се-вию тот бла-го-сло-вил оста-вить мо-щи стар-ца Кор-ни-лия в со-бо-ре мо-на-сты-ря до опре-де-ле-ния выс-ше-го цер-ков-но-го свя-щен-но-на-ча-лия.
С мо-мен-та об-ре-те-ния остан-ков свя-то-го стар-ца Кор-ни-лия в оби-те-ли за-мет-но уве-ли-чил-ся при-ток бо-го-моль-цев: едут со Пско-ва, из Моск-вы, Санкт-Пе-тер-бур-га, Укра-и-ны, Бе-ло-рус-сии и Си-би-ри, из раз-ных мест и го-ро-дов Рос-сии. Пра-во-слав-ные па-лом-ни-ки име-ют бла-гое на-ме-ре-ние по-мо-лить-ся в ти-хой оби-те-ли, при-ло-жить-ся к ее свя-ты-ням, осо-бен-но к свя-тым мо-щам пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия. И их труд, как из-вест-но, не оста-ет-ся без ду-хов-но-го пло-да, ибо осо-бая бли-зость «ба-тюш-ки Кор-ни-лия», бла-го-дать, ис-хо-дя-щая от его свя-тых мо-щей, сра-зу же да-ет о се-бе знать. Лю-ди раз-но-го воз-рас-та, по-ла и вос-пи-та-ния про-ни-ка-ют-ся к нему ду-хов-ной лю-бо-вью. Для мно-гих отец Кор-ни-лий в од-но-ча-сье ста-но-вит-ся та-ким же род-ным, ка-ким он был для всех при жиз-ни и к ко-то-ро-му те-перь с ве-рою, как к жи-во-му, мож-но об-ра-тить-ся и по ми-ло-сти Бо-жи-ей, а наи-па-че по при-чине мо-литв пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия, их ве-ли-ко-го дерз-но-ве-ния пе-ред Небес-ным Вла-ды-кой, по-лу-чить про-си-мое. Мно-гие из об-ра-щав-ших-ся к стар-цу Кор-ни-лию со сво-и-ми ду-хов-ны-ми нуж-да-ми и про-ше-ни-я-ми го-во-рят о той зна-чи-тель-ной ду-хов-ной поль-зе, ко-то-рую они от это-го об-ре-ли, у них незри-мо луч-шим об-ра-зом ре-ша-ют-ся жиз-нен-ные об-сто-я-тель-ства и в те-лес-ных бо-лез-нях неред-ко по-да-ет-ся об-лег-че-ние.
8 сен-тяб-ря 1998 го-да остан-ки бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия бы-ли пе-ре-ло-же-ны в но-вый гроб. С то-го вре-ме-ни и по сей день от пра-вой ки-сти стар-ца, по-ло-жен-ной в осо-бом ков-чеж-це, по-сто-ян-но ощу-ща-ет-ся тон-кое бла-го-уха-ние, за-сви-де-тель-ство-ван-ное мно-ги-ми бо-го-моль-ца-ми.
Бла-жен-ный ста-рец Кор-ни-лий, по-чи-та-е-мый все-ми и на Псков-щине, и за ее пре-де-ла-ми, явил жизнь свою, рав-ную жиз-ни свя-тых. Дей-ствие Бо-же-ствен-ной бла-го-да-ти, со-вер-ша-е-мые стар-цем чу-де-са еще до его пра-вед-ной кон-чи-ны сви-де-тель-ство-ва-ли об этом. Чи-стая, Ан-гель-ская ду-ша бла-жен-но-го Кор-ни-лия, неко-гда от-ле-тев-шая в Небес-ные Оби-те-ли, те-перь в ли-ке по-ю-щих «Свят, Свят, Свят Гос-подь Бог Са-ва-оф» вто-рит этой песне. Ду-хом сво-им он бли-зок к Бо-гу и к нам, пра-во-слав-ным хри-сти-а-нам, жи-ву-щим на зем-ле и пы-та-ю-щим-ся, по си-ле сво-ей, под-ра-жать его ду-хов-но-му при-ме-ру.
Бла-жен-ный Кор-ни-лий свят, и ду-ша его в Цар-ствии Небес-ном пред-сто-ит Бо-гу, мо-лит-ва его дерз-но-вен-на, ибо все это яв-ля-ет и до-ка-зы-ва-ет ре-ли-ги-оз-ный опыт, свя-зан-ный с име-нем это-го до-сто-по-чтен-но-го стар-ца. По-это-му Бог, про-слав-ля-ю-щий сво-их свя-тых, про-сла-вил на зем-ле и бла-жен-но-го стар-ца Кор-ни-лия. 10 ян-ва-ря 2000 го-да, по бла-го-сло-ве-нию свя-тей-ше-го пат-ри-ар-ха Мос-ков-ско-го и всея Ру-си Алек-сия II, вы-со-ко-прео-свя-щен-ней-шим Ев-се-ви-ем, ар-хи-епи-ско-пом Псков-ским и Ве-ли-ко-лук-ским, в Кры-пец-ком мо-на-сты-ре при огром-ном сте-че-нии на-ро-да бы-ло со-вер-ше-но тор-же-ствен-ное бо-го-слу-же-ние с чи-ном про-слав-ле-ния пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия Кры-пец-ко-го в ли-ке мест-но-чти-мых свя-тых.

Пре-по-добне от-че наш Кор-ни-лие, мо-ли Бо-га о нас!

Молитвы

Тропарь преподобному Корнилию, Крыпецкому чудотворцу

От ю́ности ве́лию любо́вь ко Го́споду в себе́ име́я, блаже́нне, воздержа́нием и послуша́нием житие́ твое́ украси́л еси́, любве́ и смире́нию лю́ди безмо́лвно учи́л еси́, дея́нием и сло́вом бу́дущая явля́я, я́ко настоя́щая. Ты́ же, преподо́бне о́тче на́ш Корни́лие, я́ко и́маши дерзнове́ние мно́гое, моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: С юности великую любовь ко Господу имея, блаженный, и жизнь свою украсил ты, любви и людей безмолвно учил ты, делом и словом показывая будущее, как настоящее. Ты же, отче наш Корнилий, как имеющий многое дерзновение, моли Христа Бога, да спасет души наши.

Кондак преподобному Корнилию, Крыпецкому чудотворцу

По́двигом до́брым подвиза́лся еси́, богому́дре, терпе́нием и смире́нием а́нгельския ли́ки удиви́л еси́, и диа́вола мучи́теля посрами́л еси́, да́ром от Бо́га прови́дения обогати́лся еси́, все́м тре́бующым твои́ми моли́твами по́мощь подава́л еси́. Сего́ ра́ди вопие́м ти́: ра́дуйся, Корни́лие блаже́нне.

Перевод: Подвигом добрым ты, Богомудрый, терпением и смирением удивил собрание ангельское и диавола мучителя посрамил ты, даром от Бога обогатился, всем нуждающимся твоими молитвами помощь подавал ты. Потому взываем к тебе: «Радуйся, Корнилий блаженный».

О, святы́й, преблаже́нный и богопросла́вленный уго́дниче и чудотво́рче, преподо́бне о́тче на́ш Корни́лие, ско́рый помо́щниче и усе́рдный засту́пниче все́х, с ве́рою и любо́вию к тебе́ прибега́ющих. Ты́ от ю́ности твоея́ ми́р су́етный возненави́дел еси́, мона́шества и юро́дства пу́ть ко спасе́нию и к Ца́рствию Небе́сному предъизбра́л еси́: прише́д же во оби́тель сию́ свята́го Са́ввы, в не́й трудолю́бно и богоуго́дне подвиза́вся, го́рняго Сио́на до́блественно дости́гл еси́. Ублажа́юще у́бо тя́, пра́ведный челове́че Бо́жий, про́сим и мо́лим тя́, испроси́ на́м у Созда́теля на́шего вели́кия и бога́тыя да́ры бла́гости Его́: земли́ благопло́дие, возду́ха благорастворе́ние, дожди́ благовре́менны, ми́р во дне́х на́ших, благоче́стия умноже́ние, боля́щым здра́вие, скорбя́щым утеше́ние, уныва́ющым ободре́ние, си́рым по́мощь, убо́гим снабде́ние, подвиза́ющымся преспе́яние, умира́ющим благу́ю христиа́нскую кончи́ну и все́м пра́во ве́рующим ве́чное спасе́ние, держа́ву же на́шу и святу́ю оби́тель сию́ соблюди́ в ми́ре и благоустрое́нии. Е́й, уго́дниче Бо́жий, не посрами́ упова́ния на́шего, но яви́ на́м свято́е твое́ заступле́ние, да велича́ем тя́ немо́лчно, я́ко вели́каго предста́теля на́шего, и прославля́ем неизрече́нное человеколю́бие ди́внаго во святы́х Свои́х Триеди́наго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному Корнилию, Крыпецкому чудотворцу

Кондак 1

Избранный от младости на служение Царю Славы Господу Иисусу, преподобне отче наш Корнилие, миру являя чудное житие равноангельное и чудес неисчерпаемое обилие. Ублажаем, восхваляем тя с любовию, яко заступника и предстателя нашего, да зовем ти:

Икос 1

Ангелов множество удивил еси твоим предивным житием, преподобне Корнилие: от юности бо Господеви благоугождая, странствуя на земли, достигл еси блаженства на Небесех, идеже ныне предстоя, услыши и нас, поющих ти таковая:
Радуйся, чистотою младенческаго сердца Христа возлюбивый.
Радуйся, Тому до конца жития твоего послуживый.
Радуйся, воине Христов, доблественно диавола победивый.
Радуйся, святость жития твоего буйством мнимым мудре сокрывый.
Радуйся, нищеты духовныя блаженство вкусивый.
Радуйся, сотрудниче и сонаследниче возлюбленнаго ученика Христова.
Радуйся, пустынножителя Саввы добрый учениче.
Радуйся, Святыя Церкве благолепное украшение.
Радуйся, земли Псковския Богом дарованный предстателю.
Радуйся, обители Крыпецкия неусыпный хранителю.
Радуйся, многия и дивныя цельбы от святаго гроба твоего источивый.
Радуйся, о всех чтущих тя усердный молитвенниче.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 2

Видя суету мира сего, от юности бо, блаженне, монашескую жизнь возлюбил еси и, отроча сый, молитве и службе Божией зело прилежал еси, воспевая дивному во святых Своих Богови: Аллилуиа.

Икос 2

Разум божественный свыше прием, трехлетен сый, еже быти истинным служителем Святыя Троицы, потщался еси вся красная на земли оставити. Темже вопием ти:
Радуйся, вся красная мира сего ни во что же вменивый.
Радуйся, Бога и ближняго твоего паче себе возлюбивый.
Радуйся, безмолвный проповедниче евангельскаго благовестия.
Радуйся, свеще Богом возжженная, мрак нечестия разгоняющая.
Радуйся, звездо, путь ко спасению показующая.
Радуйся, сосуде Духа Святаго.
Радуйся, в терпении души своея спасение искавый.
Радуйся, в мори слез твоих множество демонов потопивый.
Радуйся, бесов устрашителю.
Радуйся, в человецех чудное удивление.
Радуйся, горькия печали отгнателю.
Радуйся, скорбящых скорый услышателю.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 3

Сила Вышняго стадо твое, преблаженне, невредимо сохраняше, егда ты в храме Божием воспевал еси Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея неусыпное попечение о стяжании в сердце своем Духа Божия, притекл еси, отче Корнилие, во обитель преподобнаго Саввы, и тамо прием образ иноческий, усердно подвизался еси. Мы же дивящеся пламенней любви твоей ко Господу, со страхом и любовию вопием ти:
Радуйся, паче земных возжелавый вышнюю красоту и сладость.
Радуйся, единаго Бога от сердца возлюбивый.
Радуйся, дольняя и красная мира презревый.
Радуйся, добрый делателю сада Божия.
Радуйся, данный талант не сокрывый.
Радуйся, восприимший венец нетленный.
Радуйся, смирения и кротости учителю.
Радуйся, незлобия и терпения наставниче.
Радуйся, присный ко Богу о нас предстателю.
Радуйся, бесовския силы прогонителю.
Радуйся, болящых здравие и врачевание.
Радуйся, бедствующых защитителю.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 4

Бурю волнующагося житейскаго моря благодатию Божиею безбедно преплыв, преподобне, достигл еси вечноблаженнаго пристанища спасения, идеже со ангелы и всеми святыми поеши Богови: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша и видеша иноцы обители святаго Саввы, яко, еще отрочищ сый, имаши обилие благодати Божия, егда стадо тобою пасомое невредно прошло сквозе сеяния. Сего ради вопием ти во умилении таковая:
Радуйся, всего себе в волю Господню предавый.
Радуйся, узы Христовы на ся возложивый.
Радуйся, терпением скорбей всяческих просиявый.
Радуйся, вольною нищетою вечное богатство стяжавый.
Радуйся, равноангельное житие явивый.
Радуйся, жития богоугоднаго ревнителю.
Радуйся, отрадо и увеселение к тебе прибегающым.
Радуйся, в бедах и скорбех помощниче.
Радуйся, о всех нас к Богу верный ходатаю.
Радуйся, притекающых к раце мощей твоих, пресладкое утешение.
Радуйся, Божию Славу трудами своими умноживый.
Радуйся, пустыни Крыпецкия доброе украшение.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 5

Боготочною Кровию Владычнею ты, преподобне, всегда напаял еси свою душу, изымая ю от работы вражия: распаляяся же любовию ко Господу, непрестанно пел еси Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Видя некий Василий тя, блаженне, суща безграмотна и тем укорил тебя. Ты же, отче Корнилие, дерзновенно отвещал еси: «Что птицы говорят, я и то ведаю». Мы же прославляя Бога, даровавшего тебе неземную мудрость, вопием ти:
Радуйся, грамоты земныя не разумея, премудростию Божиею умудренный.
Радуйся, терпением поношений Иову себе уподобивый.
Радуйся, в кротости и смирении твоем Христу Богу подражавый.
Радуйся, подвижниче прозорливый и богопрославленный.
Радуйся, любви Христовы истый хранителю.
Радуйся, скорбящых скорое услышание.
Радуйся, печальми обуреваемым тихое пристанище.
Радуйся, молитвою твоею от нужд избавляяй.
Радуйся, от тяжкаго сна греховнаго пробуждаяй.
Радуйся, Православныя Веры лучезарный светильниче.
Радуйся, всяким образом Владыце своему угодивый.
Радуйся, Святыя Церкве похвало и радование.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 6

Проповедник дивный истиннаго боговедения и благочестия явился еси блаженне, не токмо во обители Крыпецтей, но и во всей земли Псковстей. Сего ради настави и нас на путь спасительный, да и мы вопием к Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявша благодатна светильника яви тя Господь, егда твоими молитвами, отче Корнилие, спасена бысть от гибели пустынь Крыпецкая. Сего ради тебе, яко теплому о нас ходатаю благодарственно вопием таковая:
Радуйся, яко обитель Крыпецкую молитвою твоею присно ограждаеши.
Радуйся, яко гнев Божий от нея отвращаеши.
Радуйся, ищущым предстательства твоего неусыпный заступниче.
Радуйся, немощным целебниче.
Радуйся, тайных провидче.
Радуйся, море, нечестие мира потопляяй.
Радуйся, образе и похвало монахов благоговейних.
Радуйся, зерцало совершеннаго терпения.
Радуйся, образе истиннаго смирения.
Радуйся, на земли и на небеси Богом прославленный.
Радуйся, древним подвижником благочестия подражавый.
Радуйся, земли Псковския прозябение пречестное.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 7

Хотящу тебе благоугодити Творцу своему, не седмый токмо день освящал еси: но всю седмицу каждодневно жития твоего во благочестии и благоугождении Богу провождал еси и воспевал Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новый воистину Даниил явился еси, преподобне Корнилие, провидевый грядущия судьбы державы Российския: сим и нас к покаянию возстави. Мы же, тайнозрению твоему дивящеся, со умилением тебе приносим сицевая:
Радуйся, яко тобою дерзновенно Божия милосердия бездну призываем.
Радуйся, будущая, яко настоящая прорицаяй.
Радуйся, ведый и дальняя, яко близ сущая.
Радуйся, провидче дивный.
Радуйся, велений Божиих послушниче усердный.
Радуйся, о спасении державы Российския богоугодный молитвенниче.
Радуйся, прегрешений сокровенных обличителю прозорливый.
Радуйся, смирением и покаянием от бед избавлятися научаяй.
Радуйся, уныние от душ наших прогоняяй.
Радуйся, надеждою на милость Божию окрыляяй.
Радуйся, живый храме Духа Святаго.
Радуйся, единаго Истиннаго Бога верный поклонниче.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 8

Странному и неизреченному смирению воплотившагося Бога Слова подражая, блаженне, сам исполнился еси великаго смирения и незлобия. Испроси убо сию боголюбезную добродетель и нам, одержимим гордынею, яко и мы в смирении и кротости воспоим Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь всем, притекающым к священной раце мощей твоих, воистинну еси, ходатай и молитвенник, преподобне Корнилие, на похвалу всех воздвизая вопити тебе сице:
Радуйся, свеще неугасимая, молитвою пламенеяй.
Радуйся, горо, добродетельми до небес превознесенная.
Радуйся, добротучная ветве лозы Христовы.
Радуйся, злато, седмерицею от скверн греховных очищенное.
Радуйся, источниче, скверны наша омываяй.
Радуйся, яко тобою житие исправляем благонравное.
Радуйся, яко тобою вернии от страстей безчестных избавляются.
Радуйся, яко тобою к покаянию грешнии воздвизаются.
Радуйся, любящим и чтущым тя ходатаю спасения вечнаго.
Радуйся, болящых, врачми оставленных, исцелителю.
Радуйся, светильниче во тме греховней озаряяй.
Радуйся, чадо славы грядущаго воскресения.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 9

Всякий помысл к Богу возводил еси, и многими дарованьми духовными обогатился еси, блаженне. Потщися убо даровати и нам, отче Корнилие, временныя благая к жизни потребныя и вечныя: да с тобою купно в селении праведных воспоим Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия суемудренная мира сего видим тобою посрамленная, преподобне, егда Сам Бог прославил тебя в Небесной и земной Церкви, излия на тя обилие благодати Божия. Обаче молим тя не отрини от любве зовущих ти таковая:
Радуйся, Духа Божественнаго селение.
Радуйся, ради благ небесных всякия земныя сладости презревый.
Радуйся, о заповеди любви Христовой ревнителю.
Радуйся, кротости и смирению исполненный.
Радуйся, на путь правый наставниче.
Радуйся, обличителю всякаго нечестия.
Радуйся, добрый сеятелю благочестия.
Радуйся, монашествующих укрепление.
Радуйся, всех христиан удобрение.
Радуйся, почитающых священную память твою спасения ходатаю.
Радуйся, велие к Богу дерзновение.
Радуйся, путь любве и смирения указуяй.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотяй душу свою, подъял еси Христа ради в житии твоем многотрудныя подвиги монашества и юродства, смирился еси, подобно Господу, до смерти: тем же Сам Бог превознесе имя твое паче многих сверстник твоих. Мы же славяще Бога дивнаго во святых Своих, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена был еси всем, прибегающым к твоему предстательству, блаженне Корнилие, тем же и нас в доброделании убогих от демонскаго ополчения ограждаяй, от нищеты, болезни и нужд различных свобождаяй с верою к тебе молящыхся и взывающих сице:
Радуйся, угодниче Божий истинный.
Радуйся, диавола мучителя посрамивый.
Радуйся, яко веру непорочну соблюл еси.
Радуйся, уста твоя от осуждения и клеветы обуздавый.
Радуйся, сердце свое от зависти и злобы очистивый.
Радуйся, руце свои от лихоимания и хищения удержавый.
Радуйся, суетная и тленная поправый.
Радуйся, пресветлая звездо в земли Псковстей просиявшая.
Радуйся, от погибели избавляяй.
Радуйся, сокровище нетленное подаваяй.
Радуйся, от напастей и в брани помогаяй.
Радуйся, враждующих благое примирение.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 11

Пением всяким бо Христа и Его Пречистую Матерь живый на земли прославлял еси, всеблаженне, ведая день преставления своего, преселился еси от земной в вечную обитель небесную: тамо непрестанне ныне славословиши Святей Троице: Аллилуиа.

Икос 11

Многосветлыми лучами сияет житие твое, отче Корнилие, блаженно успение твое, сокровен бысть девятьнадесят лет и четыре года в земли, не восхоте Господь оставити под спудом твоя мощи: еже исполнитися пророчеству твоему о скончании бедствий на Руси. Да тебе от Бога прославленнаго со тщанием дерзаем пети сице:
Радуйся, яко суды Божии на земли Российстей тобою прореченные исполнились.
Радуйся, тайнозрителю предивный.
Радуйся, грядущаго предсказателю неложный.
Радуйся, дерзновенный пред Богом ходатаю.
Радуйся, яко течение добре скончал еси.
Радуйся, друга Божия преподобнаго Саввы присный друже.
Радуйся, достойный по благодати его преемниче.
Радуйся, ко грядущему Граду Небесному верный путеводителю.
Радуйся, заре, покаянием являющая ныне день спасения верным.
Радуйся, чудесы множеством от Господа прославленный.
Радуйся, утешение и помоще всем требующым твоея помощи.
Радуйся, безнадежных надеяние.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 12

Благодать тебе дадеся от Бога, блаженне, яко еще сый на земли, помогал еси всем с верою к тебе притекающим, и нас не остави в нуждех, скорбех, болезнех и всякой потребе, яже ко спасению, верно вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще человеколюбие Божие на земли Российстей, явленное твоим неусыпным молитвенным предстательством ко Господу, буди же и нам всегда ко всякому благу скорый ходатаю, зовущим ти с любовию таковая:
Радуйся, яко в конце времен тобою велия милость земли Российстей явися.
Радуйся, о спасении державы Российския дерзновенный ходатаю.
Радуйся, земли Псковския заступниче.
Радуйся, обители твоея похвало и утверждение.
Радуйся, не гаданием, но лицем к лицу Бога созерцаяй.
Радуйся, о всех нас молитвенниче теплый.
Радуйся, верных мир и утверждение.
Радуйся, светлый лучу ко Царствию Божию путь показующий.
Радуйся, в жизнь вечную кающымся путеводителю.
Радуйся, прелюбимый наставниче иноков.
Радуйся, яко мир Христов в сердца наша водворяеши.
Радуйся, душевредное уныние истребляяй.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 13

О всехвальный, преблаженный угодниче Божий и предивный чудотворче, преподобне отче наш Корнилие, приими от нас ныне по силе приносимое тебе моление и твоим богоприятным предстательством к Богу избави нас от всякаго зла, утверди в Православней Вере, вечныя изми муки, да сподобимся вкупе с тобою в радости блаженной воспевати Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й

Молитва преподобному Корнилию, Крыпецкому чудотворцу

О святый, преблаженный и богопрославленный угодниче и чудотворче, преподобне отче наш Корнилие, скорый помощниче и усердный заступниче всех, с верою и любовию к тебе прибегающих. Ты от юности твоея мир суетный возненавидел еси, монашества и юродства путь ко спасению и к Царствию Небесному предъизбрал еси: пришед же во обитель сию святаго Саввы, в ней трудолюбно и богоугодне подвизався, горняго Сиона доблественно достигл еси. Ублажающе убо тя, праведный человече Божий, просим и молим тя, испроси нам у Создателя нашего великия и богатыя дары благости Его: земли благоплодие, воздуха благорастворение, дожди благовременны, мир во днех нашех, благочестия умножение, болящым здравие, скорбящым утешение, унывающым ободрение, сирым помощь, убогим снабдение, подвизающымся преспеяние, умирающим благую христианскую кончину и всем правоверующим вечное спасение, державу же нашу и святую обитель сию соблюди в мире и благоустроении. Ей, угодниче Божий, не посрами упования нашего, но яви нам святое твое заступление, да величаем тя немолчно, яко великаго предстателя нашего, и прославляем неизреченное человеколюбие дивнаго во святых Своих Триединаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Сегодня, 22 июля, в среду, в Иоанно-Богословском Крыпецком монастыре отмечают день обретения мощей св.прп.Корнилия Крыпецкого.

Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий совершил Божественную литургию с праздничным молебном и крестным ходом в этой обители, сообщает информационная служба Епархиального управления (www.pskov-eparhia.ellink.ru). По окончании Богослужения в трапезной монастыря состоялась праздничная трапеза, на которую были приглашены все богомольцы, приехавшие в обитель на праздник.

Дни памяти преподобного Корнилия были установлены дважды в году: 28 декабря по старому стилю /10 января по новому стилю - день преставления и прославления святого и 9 июля по старому стилю / 22 июля по новому стилю - день обретения мощей святого.
Удивительный подвижник жил в Крыпецком монастыре во второй половине XIX века незадолго перед Октябрьской революцией. Это был уроженец Псковского края, из деревни Великое Село Псковского уезда, блаженный монах Корнилий, имя которого стало известным многим в связи с его примечательным «завещанием»-пророчеством о своем погребении «головой на север».

Слова монаха Корнилия - «и будет это (погребение) на бедствие России» - не могли не вызвать интереса к личности смиренного инока, дерзновенно связывавшего образ своего погребения с судьбой одного из величайших государств мира, тем более что отец Корнилий утверждал, что все бедствия России окончатся, как только его тело будет правильно переложено, то есть лицом на восток. В миру монаха Корнилия звали Лукой. С трех лет он был наделен необычным даром прозорливости и ясновидения. Любил посещать храм Божий. Будучи пастухом, Лука часто оставлял свое стадо на волю Божию, а сам уходил к церковной службе.
И его стадо не разбегалось. «Сам Бог пас его коровушек», - говорил псковский юродивый болящий Матфей (40 лет пролежал на одре болезни, без движения. Обладал даром прозорливости). С детских лет Лука любил брать на себя чужие грехи. Все ребячьи проделки, шалости своих сверстников обычно он приписывал себе. «Бывало, вытащат ребятишки в огороде у кого-нибудь бураки, а он уже кричит: «Это я, это я!» Ну, конечно, его и ругали, и наказывали», - рассказывал Василий Графов, который лично хорошо знал отца Корнилия и был его глубоким почитателем. Молодым юношей Лука поступает в Крыпецкий монастырь, где принимает монашеский постриг с именем Корнилий в честь святого Корнилия Сотника (память 13 сентября). В обители отец Корнилий нес различные послушания: пас коров, собирал пожертвования, был гостинником.

Была у блаженного старца великая любовь к людям. Всех приходящих к нему чем-нибудь всегда угощал. Приходящих к нему называл: «Детушки мои...» Любимым изречением старца было: «Другому пожелаешь - себе получишь!» Собирая на монастырь, отец Корнилий собирал обыкновенно больше всех. Но и способы сбора у него были особенные. «Бывало, приедет на Талабские острова, - рассказывала его односельчанка Анна Федорова, - сядет в какой-нибудь избе под иконы и начнет молиться - поминать усопших. Всех помянет. И откуда он знал имена? Ну, рыбаки и несут ему снетки в благодарность. Ему и ходить не надо...» Часто старец брал руку приходившего к нему, ощупывал ее и как будто гадал, начинал говорить «на пользу». Предсказывал «и смерть, и богатство, и счастье, и горе...» «А мне, - свидетельствовал Василий Графов, - отец Корнилий говорил: «За руку беру - для отвода... Я ведь и так знаю...» Имел простой нрав. А по преподобному Иоанну Лествичнику - это самое главное в духовной жизни. «И с пьяницей посидит, бывало, никого не осуждал. Был очень радушен».

Отец Корнилий нес в своей жизни необычный подвиг Христа ради юродства. На нем исполнились слова святого апостола Павла: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну... Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? ...немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков... Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (I Кор. 1,19, 20, 25, 27). Вот, например, как отец Корнилий предсказал смерть своего односельчанина С, занимавшегося извозом. Однажды С. куда-то отвозил отца Корнилия. Блаженный по дороге трижды вываливался из саней в глубокий снег. Поведение старца для С. осталось загадкой. Он обо всем рассказал своим домашним. Прошло несколько дней, и все прояснилось. С, возвращаясь домой в нетрезвом состоянии из города, выпал сам из саней и замерз в открытом поле.

У отца Корнилия много было почитателей. Старец имел благодатный дар дерзновенной молитвы, исцеления и прозорливости. Вот несколько случаев из его жизни, описанных современниками. Крестьянка Устинья из деревни Великое Село вспоминала о том, как произошло исцеление слепой девочки: «Взял он ее ручку и повел на озеро. Омыв ее глаза водою из озера, сказал: «Это святая вода»! На следующее утро прозревшая отроковица просила отслужить благодарственный молебен преподобному Савве и здоровой вернулась домой». Однажды отец Корнилий сказал монахам: «Будет у нас несчастье, молния разобьет наш монастырский погреб». Посмеялись только монахи. Вскоре же ударом молнии погреб действительно был разбит. В 1900 году, за семнадцать лет до свержения Дома Романовых, старец сказал: «Не будет у нас царя! Сменят его, как плохого хозяина».

Отец Корнилий предсказал день и час своей смерти.
Перед смертью просил Василя Графова сходить к благодетелям: «Скоро умирать буду. Пусть придут попрощаются!» Предвидел-пророчествовал о том, что предадут его земле не по чину Православной Церкви, а головой на север, и с этим связывал будущие бедствия для России. «Похоронят меня, - говорил блаженный, - вся Россия заплачет». Кончина старца наступила 23 декабря 1903 года, за год до начала Русско-японской войны. Не с этого ли времени стала «плакать Россия»? Но блаженный монах Корнилий предсказал и конец этих бедствий. «Когда тело мое переложат, как следует, тогда и окончатся бедствия России». Несколько раз повторялись попытки исполнить волю почившего старца. Все они были по Божьей воле обречены на неудачу. Обрести останки блаженного монаха Корнилия и правильно их переложить удалось только после того, как монастырь вновь стал действующим. 22 июля 1997 года состоялось долгожданное обретение останков старца, которое сопровождалось чудесным дождем среди ясного неба и яркой радугой. Останки отца Корнилия были перенесены в храм, для них была устроена дубовая резная рака. В Синодальную комиссию по канонизации святых Высокопреосвященнейшим Владыкой Евсевием, Архиепископом Псковским и Великолукским, Священноархимандритом Иоанно-Богословского Крыпецкого монастыря, были поданы материалы о жизни и почитании монаха Корнилия. 15-16 сентября 1999 года Синодальная комиссия тщательно рассмотрела предоставленные материалы.
По рассмотрении благочестивой подвижнической жизни монаха Корнилия, которую он провел в высоком подвиге Христа ради юродства, смирении, посте и послушании; его милости в отношении страждущих и помощи ищущим спасения, а также актов обильных чудотворений, явленных через него как при жизни, так и после кончины всем, кто с верою и любовию притекал к нему, Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II было благословлено прославление монаха Корнилия как местночтимого преподобного святого Псковской епархии. 28 декабря по старому стилю /10 января по новому стилю при огромном стечении почитателей отца Корнилия в Крыпецком монастыре Высокопреосвященнеишим Евсевием было совершено торжественное праздничное богослужение с чином прославления преподобного Корнилия Крыпецкого. Был отслужен первый молебен новому псковскому святому.

Преподобный Корнилий Крыпецкий

Преподобный Корнилий Крыпецкий (в миру - Лука) родился в деревне Великое Село, расположенной в 7 км от Пскова.

• О детстве святого сохранилось мало сведений. Но известно, что он с 3 лет был наделён удивительным даром прозорливости. А будучи десятилетним мальчиком, видел то, что происходило в ближайшей деревне, знал то, что произойдёт в ближайшие дни. Где и когда пострижен в монашество - неизвестно. Вероятно, что в ранней молодости ушёл в Крыпецкий монастырь на послушание и там же был причислен к иноческому лику.
• Была в нём великая любовь к людям. Любимым изречением старца было: "Другому пожелаешь - себе получишь!". Многим людям Корнилий предсказал будущее, а так же и другие грядущие события.
• Умер в 1903 году
• В 1905 году сбылось пророчество святого, о том, что колокольня обагрится кровью. На ней, действительно, было убито несколько монахов.
• Святой пророчествовал также и о закрытии монастыря и о том, что его вновь восстановят и будет он красивым и значительным.
• 2-3 февраля 2016 г. - Архиерейский собор Русской Православной Церкви принял решение об общецерковном прославлении преподобного Корнилия

Самое известное пророчество святого:

• Пророчество о своём погребении "головой на север". Слова Корнилия - "и будет это на бедствие России". Корнилий утверждал, что бедствия России окончатся, как только тело будет предано земле по чину Православной Церкви, т. е. лицом на восток.
• Святой также предсказал день и час своей смерти. Говорил он и о том, что тело его не опустят в землю в день отпевания. И, действительно, гроб старца после отпевания не сразу был предан земле, потому что настоятеля не было тогда в монастыре. На время гроб поставили в склеп под часовней. Не дождавшись настоятеля монастырские работники похоронили старца, положив его головою … на север. Так исполнилось пророчество Корнилия о своём необычном погребении.
• "Похоронят меня, - говорил, - вся Россия заплачет." И действительно, через год началась русско- японская война. Стала "плакать Россия". Но Корнилий предсказывал и конец этих бедствий. "Когда тело моё переложат как следует, тогда и окончатся бедствия России. В 1913 году, спустя 10 лет после смерти Корнилия, нашлись люди, хотевшие исполнить последнюю волю покойного: предать его тело правильному погребению. Но это дело не вызвало интереса, т. к. люди, от которых зависело решение этого вопроса, усомнились в достоверности этого пророчества.
• 1917-1918 гг. - "красные" разорили монастырь, увели скот, увезли все запасы продуктов. Игумен и часть монашествующих были арестованы. В эти смутные дни вспомнили иноки Крыпецкого монастыря о пророчестве Корнилия. Игумен Нафанаил созвал братию на совет. На совете решили исполнить волю почившего Корнилия. Могила старца была отрыта, была отслужена панихида. Гроб, действительно, был опущен неправильно. При вскрытии могилы Корнилия присутствовала женщина, хорошо его знавшая и семью которой он часто навещал. Его переложили, не открывая. Было уже поздно, совершенно темно. Тут женщина вспомнила, что сделали что-то не так. К тому же нагрянули красногвардейцы из отряда Серебрякова. Начались допросы.
• И так, первая попытка выполнить завещание Корнилия потерпела неудачу. В 1943 - 1944 годах вновь поднимался вопрос о перекладывании останков Корнилия, но осуществить это намерение не позволили обстоятельства военного времени.
• В 1997 году останки святого были перезахоронены.

Преподобный Корнилий родился в начале XVII столетия. Родители его - Игнатий и Евдокия - были купцами и жили близ Москвы, в Троицкой слободе. В святом Крещении они нарекли своего сына Космой. Отданный в научение грамоте, он прилежно изучал Священное Писание и другие душеполезные книги, навыкая обращать ум свой к Богу. Косма очень рано познал сладость и радость молитвы к Богу, Божией Матери, святым угодникам Божиим. Отрока не по возрасту украшали смирение, кротость, уединение и безмолвие. Достигнув 23-х лет от роду, Косма решил отречься от мира и от всего, что в мире. В московском Чудовом монастыре он принял ангельский образ с именем Корнилия и прожил там пять лет.

Ища более совершенного жития, он перешел во Флорищеву пустынь, тогда уже известную строгостью своего устава. Угождая единому Богу, блаженный Корнилий ревностно подражал в подвигах древним и новым устроителям монашества. Монастырские богослужения стали для Корнилия лучшей духовной средой жизни. Благочестивая и праведная жизнь Корнилия, приобретенная духовная опытность и кротость сильно влекли к нему боголюбивых людей – монахов и паломников, желавших получить себе назидание. Враг воспользовался этим и внушил настоятелю обители недоброжелательство и зависть к нему, как почитаемому братией монастыря. С присущей ему кротостью терпел преподобный гонение и не стал оправдывать себя перед людьми. Случившееся скорби он воспринял как Промысел Того, Кому посвятил он свою жизнь, предназначенные для исправления и спасения его души. Наставляемый Богом, блаженный подвижник, по слову апостола, дал место гневу, оставил Флорищеву пустынь и пришел на жительство в основанный преподобным Лукианом монастырь, слава которого широко распространилась тогда.

Пожив довольное время в обители, и проникнувшись большим уважением к трудам и подвигам святого ее первоначальника, Корнилий пожелал навсегда остаться в этом месте, освященным благоволением и чудесами Божией Матери и захоронением святых мощей преподобного Лукиана, чтобы далее совершенствоваться в духовном делании своем, следуя заветам своего предшественника. Братия вскоре увидела в преподобном Корнилии достойного преемника преподобного Лукиана и продолжателя его традиций, и стала молить его быть им пастырем и начальником. После усердных молитв к Пресвятой Богородице, он согласился на просьбы братии стать их игуменом, почитая, тем не менее, в глубине души себя недостойным этого. В 1657 году он был рукоположен в иеромонаха и стал исполнять обязанности строителя.

Корнилий не оставлял также без внимания инокинь Успенского монастыря, основанного святым Лукианом, подавая им милостыню и утешая в скорбях. Игумения монастыря с сестрами тоже стала молить блаженного Корнилия быть их пастырем. Тот, увидев искренность их моления, опять уразумел тут волю Божия, и с того времени окормлял два монастыря, как и святой Лукиан.

В 1658 году Патриарх Никон утвердил преподобного Корнилия в звании строителя Лукиановой пустыни и возложил на него управление обеими обителями, мужской и женской. Духовную власть преподобного в обоих монастырях видели в добром примере его жизни. Самые трудные обстоятельства не могли изменить прежних подвигов святого. Он сподобился от Бога особых благодатных дарований и отличался глубоким рассуждением, учительностью в действиях и поступках. Вскоре святой старец стал для иноков и окрестных жителей большой духовной опорой. Все повиновались своему духовному отцу, как ангелу Божию и истинному наставнику, без его благословения никто ничего не делал. Преподобный сам устраивал монастырские службы, уча иноков и инокинь необходимому мастерству. Сугубую ревность являл он о церкви Божией, учил церковному пению, малограмотных - чтению, всячески наставляя паству свою почитать Церковь как место спасения.

Келья прп. Корнилия. Реконструкция.

Как евангельский добрый пастырь опекал и обучал преподобный Корнилий свое словесное стадо духовным наукам жизни. Он постепенно отучал от мирской жизни, от привязанности к ее прелестям и сладостям. Из бытовых вещей он повелевал иметь самое необходимое. Но самым главным Преподобный считал то, чтобы насельники с радостью жили в обители, как небесной пристани, и неисходно в ней пребывали. Преподобный с большим участием творил попечение о сиротах и убогих. Для странников и нищих святой повелевал всегда устраивать в обители трапезу, уча почитать в них Самого Христа.

По молитвам преподобного Корнилия, благодаря его неустанным заботам обе обители значительно расширились и укрепились. Их благоустроение он проводил на средства щедрых благотворителей из членов царской семьи, князей, бояр, на вклады самого Государя.

Так в Лукиановой пустыни несколько раз возводились новые деревянные церкви вместо ветхих, а в 1680 году преподобный заложил каменный храм Богоявления с приделом великомученика Феодора Стратилата, строительство которого было закончено уже при его преемнике по настоятельству. Однако диавол не оставляющий в покое истинных угодников Божиих, вооружил на святого некоторых их братий Лукиановой пустыни, которые начали роптать. Но святой все терпел и переносил с кротостью. Игумения Анисия, услышав о недовольстве братии Лукиановой пустыни, поехала в Москву к Патриарху Иоасафу. Она молила Первосвятителя преподать благословение на пребывание преподобного Корнилия в Успенской обители, в связи с вопросами ее духовной жизни, да и строительства в ней, что Патриарх и утвердил своей грамотой. С того времени старец не оставлял Успенской обители, продолжая с неослабным вниманием заботиться и о Лукиановой пустыни. Более двадцати лет подвизался блаженный Корнилий в устроении обителей, основанных преподобным Лукианом, труды его в развитии и укреплении местного монашества, поистине, исключительны.

Живя в большом воздержании, среди неусыпных молитв и трудов, превозмогая многие болезни, святой достиг глубокой старости, но ревность и бодрость духа не оставляли его до самой кончины, которая последовала 11 (24) августа 1681 года. Честные мощи его погребли в склепе под алтарем Троицкого Собора Успенского монастыря.

Память святого издавна почиталась и в распространенных им обителях, и местными жителями: ежегодно в день преставления преподобного Корнилия у надгробия над его мощами при большом стечении народа совершалась панихида. Христолюбивый люд притекал к благодатным мощам святого старца со своими нуждами и скорбями и в другие дни. В 1982 году преподобный Корнилий был прославлен в Соборе Владимирских святых.

В 1995 году ему была составлена служба, акафист, написано житие и икона. В мае того же года обретены честные мощи преподобного, которые Господь сохранил от тления и поругания. Мощи преподобного Корнилия с этого времени почивают в Троицком соборе Успенского монастыря.

Н аибольшего расцвета Псково-Печерская обитель достигла при своем постриженнике Корнилии, избранном во игуменство настоятелем монастыря в 1529 году.

Уже в возрасте 28 лет преподобный Корнилий оказался достойным такого избрания, уже тогда ему было по плечу бремя большой ответственности перед Богом и людьми.

О родителях преподобного Корнилия известно мало. Звали их Стефан и Мария. Жили они в Пскове и были знатными людьми. И так как Богом избранного отрока с ранних лет влекла к себе духовная жизнь, они поместили его на учебу в Мирожский монастырь .

Закончив ученье, вернулся Корнилий в дом к своей матери. Как и прежде, был он далек от мирской суеты. Пребывание в Мирожском монастыре еще более утвердило его призвание к духовной жизни. Чувство влечения к иноческой жизни пробуждалось в нем со всей полнотой и ждало лишь удобного случая для своего проявления, который и не замедлил представиться.

Государев дьяк Мисюрь Мунехин в то время стал часто ездить в маленькую Печерскую обитель, затерянную среди лесов, которая была беднее любого псковского погоста, и всячески помогал ей. Зная о возникшем у Корнилия сильном желании посетить Псково-Печерскую обитель, Мисюрь Мунехин собирался захватить Корнилия с матерью при своей ближайшей поездке в монастырь.

Это первое пребывание в Псково-Печерской обители окончательно решило судьбу преподобного Корнилия. Он навсегда ушел из родного дома в Пскове и принял иноческий образ в Псково-Печерском монастыре. Здесь Корнилий поселился в убогой келье, спал на досках, покрытых сермягой, вел строгую жизнь. Все свое время он посвящал полезному труду и молитве.

В 1529 году Корнилий, служивший образцовым примером богоугодной жизни, был возведен в сан игумена и избран настоятелем монастыря.

Игумен Корнилий строго осуществлял монашеское общежитие. Он сильной рукой защищал монастырь от величайшего зла русской монастырской жизни того времени - так называемых “вкладчиков”, т.е. мирян, приносивших богатые пожертвования в пользу обители, затем поселявшихся в ней с принятием монашеских обетов или отказом от их исполнения. Бывали случаи, что лица, внесшие богатый вклад в монастырь и принявшие монашество, считали для себя необязательным выполнение монашеских правил.

Полный христианской любви к ближним и к братии обители, Корнилий подавал им пример истинного подвижничества не только словом, но и делом. Число братии при Корнилии увеличилось от 15 до 200 человек. Это количество насельников монастыря не было превышено ни при одном из последующих настоятелей.

Свои заботы о благочестии и спасении преподобный Корнилий не ограничивал стенами обители, но распространял их далеко за ее пределы.

С начала игуменства преподобного Корнилия усиливается проповедь христианства среди жившей вокруг монастыря чуди, современных нам сету. Игумен Корнилий распространил Православие среди эстов и сету, заботился о просвещении и благоустройстве их жизни, наделял их землей и защищал от врагов.

Стараясь помочь всем обездоленным, блаженный Корнилий хлопотал в Москве о закреплении за монастырем свободных земель и заселял эту землю бедняками. И местное население - сету, темные язычники, были обращены в христианство в этой славной обители ее мудрым игуменом (В. Синайский. Псково-Печерский монастырь. Рига, 1929).

С 1558 года поле деятельности блаженного Корнилия расширилось в связи с тем, что Иван Грозный начал войну с ливонскими немцами, образовавшими после своего утверждения в Лифляндии Ливонский рыцарский орден - полудуховное, полувоенное общество, стремившееся низложить Православие. Настоятель Псково-Печерского монастыря не остался в стороне от текущих событий. Он принял самое деятельное участие в оказании помощи Отчизне. В качестве миссионера преподобный Корнилий шел в завоеванные города, проповедовал там христианство силою слова и примера, строил храмы.

Ревностный распространитель Православия доходил даже до Нового городка (Нейгаузена), лежавшего уже за пределами Русской земли, обращал к православной вере и крестил многих лифляндских туземцев этого городка. Пришедшие русские мирно уживались с эстами, ливами и другими финскими племенами. Народы эти, не видя притеснений со стороны пришельцев, мало-помалу перенимали их образ жизни, обычаи и нравы. Они не могли не видеть превосходства Православия над своими темными языческими верованиями. Этому немало способствовала миссионерская деятельность преподобного Корнилия и благоустроенная его неусыпными трудами Печерская обитель с ее святынями.

Очень много способствовали обращению в Православие и чудеса, источаемые главной святыней обители - иконой Успения Божией Матери.

В 1560 году игумен стал орудием дивного дела Божия на радость Православию и на посрамление его врагов. Царские воеводы осаждали город Феллин. В праздник Успения Божией Матери Корнилий послал им просфору и святую воду. Лишь только прибыл в русское войско посланный от преподобного с его благословением, как от русских ядер вспыхнул пожар в осажденном городе.

Снаряды и весь запас хлеба у неприятеля были истреблены этим пожаром. Это заставило немцев сдать город русским воеводам, которые в благодарность за чудесную помощь прислали в обитель взятый в Феллине колокол (“Преподобный Корнилий Печерский”. - М., 1909, с.20-21).

Преподобный Корнилий щедрой рукой раздавал пострадавшим во время войны эстам пособия из монастырских запасов. Искалеченных мечами и пушечным свинцом иноки лечили и кормили из благочестия. С полей они несли тяжелые дубовые гробы-колоды, копали последние убежища, вмуровывали гробовые камни в стены и вписывали в синодик имена...

Несмотря на свою занятость после своего назначения игуменом, преподобный Корнилий находил время и для литературной работы. В 1531 году в окончательной редакции вышел его труд под названием “Повесть о начале Печерского монастыря...” Непосредственным поводом к написанию “Повести...” послужило распространение ложных слухов о происхождении монастыря. В связи с этим выявилась необходимость дать точное описание начальных событий печерской жизни, на что и указывает сам игумен Корнилий: “По благословению отец, иже прежде мене бывших зде игумена и священноинока Дорофея и Герасима, иже быща в та лета, яже строися новый сей монастырь, по совету и проразсуждением всех яже о Христе братиа нашеа повелело бысть мне худому и грешному написати сиа, помыслившим о сем им и рекшим яко не лепо есть Пречистыа Богородица чудесем и явления сего святаго места к перваго началника глаголатися от неких человек, - ов сице и инже инако”.

Преподобный Корнилий описал в своей работе крупные перемены в устройстве монастыря, монастырский быт, охарактеризовал деятельность своих предшественников. Его труд отличается хронологической точностью приводимых данных.

Игумен Корнилий и старец Вассиан были для 16-го столетия удивительно культурными людьми, большими знатоками и любителями книг. В монастыре была собрана солидная для того времени библиотека, непрестанно пополнявшаяся.

Уже к первой половине XVI века в нем была создана настоящая книжно-литературная школа, задачами которой являлись сбор рукописей богослужебного, светского и житейского характера, розыск разного рода богослужебных книг, уставов и т. п.

В задачи этой школы входили также сбор старинных актов, касающихся истории Пскова и его обители, переписка их в особые сборники, составление и переделка монастырских новостей, посланий, поучений и главное - ведение летописи.

Кроме того, известно, что игумен Корнилий завел большой монастырский “Синодик” для поминовения усопших братий, а также усопших благотворителей обители, что свидетельствует о понимании им долга признательности за все, сделанное для обители. Он начал вести “Кормовую книгу” с 1558 года, “Описание монастыря”, а также составил “Описание чудес Печерской иконы Богоматери”.

Другим делом усердия преподобного Корнилия было основание в 1538 году во Пскове, на Усохе, подворья для монастыря с каменной церковью в честь Божией Матери “Одигитрия”. При нем был устроен дом для служащих в новом храме и для приходящих из монастыря в город по каким-либо делам. Печерское подворье было основано для принятия святых икон из Псково-Печерского монастыря, приносимых с крестным ходом в город.

Затем игумен Корнилий занялся строительством в самом монастыре. Он перенес деревянную церковь во имя Сорока мучеников Севастийских, построенную при игумене Дорофее, за монастырскую ограду, на приезжий монастырский двор в Печерском посаде, где она стоит и ныне. На этом же дворе находилась часовня во имя великомученицы Варвары, а также помещение для остановки царя на случай его приезда.

На освободившемся месте в обители преподобный Корнилий в 1541 году поставил церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы . Он расширил и украсил монастырь и главный храм его - Успенскую церковь . Распространил и прокопал далее монастырские пещеры, как свидетельствует надпись на его гробе.

Для обращенных им в христианскую веру многих жителей - “чуди” соседнего города Нейгаузена он принял на себя труд по постройке православного храма в этом городке. Кроме того, преподобный Корнилий построил еще две церкви в Эстонии для вновь обращенных: Троицкую церковь в Агареве у озера Ахеро в Валгском уезде и церковь Рождества Христова в Топине Нейгаузенского прихода, а также некоторые другие. Построенные церкви блаженный Корнилий снабдил причтом, а также обеспечил церковной утварью и содержанием. Но вскоре после неудачного окончания для России Ливонской войны и окатоличения поляками Лифляндии храмы эти были разрушены немецкими рыцарями.

Следует отметить, что в период своего правления монастырем преподобный Корнилий учредил при обители иконописную мастерскую (а также столярную, кузнечную, керамическую и другие хозяйственные мастерские), задачей которой являлось распространение икон среди новообращенных - жителей этого края.

“Будучи строгим монахом, преподобный Корнилий был и великим патриотом Русской земли и искренним сторонником общественно-политических интересов Московского государства” (Архимандрит Августин. Псково-Печерский монастырь. “ЖМП”, 1956, № 12, с. 30).

Для отвращения бедствий, грозивших Псково-Печерской обители, игумен Корнилий решил построить вокруг монастыря большую каменную ограду. И вот во время семилетней войны Ивана Грозного с Ливонией (1558-1565) преподобный Корнилий воздвиг вокруг всего монастыря массивную каменную стену (из плит) высотой в 5 арш., длиной в 380 сажен, а шириной более 2 аршин.

В результате возведения каменной ограды обитель превратилась в грандиозное оборонительное сооружение. Его могучие стены строились при непосредственном участии царского военачальника Павла Петровича Заболоцкого (впоследствии инока Пафнутия).

Преподобный Корнилий хорошо знал, что одних башен и стен недостаточно для защиты от врага. Поэтому, когда была закончена постройка каменной стены, над Святыми воротами игумен Корнилий по собственному проекту построил каменную церковь во имя Святителя Николая Чудотворца (1565 год) и тем самым поручил этому истинному защитнику чистоты веры христианской охранять православную обитель на границе с враждебными Православию народами.

Под каменное крыльцо храма было сложено оружие для защиты Николы “Ратного”, выполненного в виде прекрасной деревянной статуи. В правой руке святой Никола держал меч, а в левой - детинец (кремль) с храмом.

Последующие события показали мудрую прозорливость преподобного Корнилия. Через десять лет после его кончины выстроенные им стены увидели врага. Несмотря на сильный натиск неприятеля, монастырь устоял.

Более 150 лет со времени своего основания служили стены монастыря - до заключения Ништадтского мира в 1721 году, положившего конец воинской деятельности обители. По заключенному тогда договору к России навсегда отошли Лифляндия, Эстляндия, Ингерманландия, часть Карелии, Выборгский округ и некоторые острова. Псково-Печерский монастырь оказался вдали от границ, вдали от опасности, не стало необходимости вооружать эту крепость.

За свою ревность к славе святой обители и к благу ближних, за то постоянное и неутомимое усердие, с каким игумен Корнилий совершал дело Божие, он много пострадал от клеветников.

Вот что записано о мученической кончине преподобного игумена Корнилия в летописи XVII века, составленной иеродиаконом Питиримом и являющейся первоисточником наших сведений: “Сей достоблаженный игумен Корнилий I на игуменстве 41 год и 2 месяца поживе; он постническим и святым житием не точию мнихом бе образ ко спасению, но и люди Нова града Ливонского (Нейгаузена), “чудь” называемая, христианской вере научи и святым крещением просвети и клирики устроя, во время же бывших потом на земли России мятежей много злая пострада и, наконец, от тленного сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю в вечное жилище, в лето 1570 февраля в 20-й день на 69 году от рождения своего".

В одной древней рукописи, хранящейся в библиотеке Троице-Сергиевской Лавры (Устрялов И. Сказания кн. Курбского, изд. II. - СПб., 1842; “Синодик”, с. 422; Описание... с. 53), написано, что, когда игумен Корнилий вышел за монастырские ворота навстречу государю с крестом, царь, заранее разгневанный на него, своей рукой ссек ему голову, но тотчас же раскаялся и, подняв тело его, на своих руках понес его в монастырь. Обагренная кровью преподобного Корнилия дорожка, по которой царь нес безжизненное тело к церкви Успения, в память этого события названа “Кровавым путем”.

Свидетельством раскаяния царя Иоанна Васильевича служат щедрые пожертвования Псково-Печерскому монастырю, сделанные им после кончины Корнилия и, как утверждают, именно в память этого мученика. Он оказал обители много благодеяний и много способствовал украшению ее, наградил селами, золотом, разными книгами и многими другими потребными вещами, а из собственных его царских вещей в память оставил цепь золотую, в коей 19 звеньев золотых, монет весом 42 золотника, нож, вилку и ложку в серебряной оправе, орчаг седельный, трубу военную и денежный кошелек, два ковша серебряных весом оба 1 фунт и 87 золотников.

Царь приказал вписать в синодик имена опальных людей, ручным усечением конец принявших, сожженных, из пищалей простреленных, имена коих знал один Господь. Из Псково-Печерского монастыря были вписаны игумен Корнилий и старец Вассиан . Имя игумена Корнилия было отмечено также и в царском синодике.

В монастырской повести о причинах мученической кончины преподобного Корнилия ничего не сообщается. В народе распространено предание о том, что это произошло за самовольное построение вокруг монастыря каменной ограды. Но вряд ли игумен Корнилий строил ее без ведома царя. Вероятно, что Грозный велел ему соорудить небольшую стену, а увидев надежную каменную крепость, разгневался и заподозрил измену.

Тело игумена Корнилия было положено тогда в стене “Богом зданной пещеры”, вместе с его предшественниками, где пребывало 120 лет невредимо. В 1690 году Маркеллом, митрополитом Псковским и Изборским, со священным собором, мощи преподобного Корнилия, “аки сокровище драгоценное”, были перенесены из пещеры в соборную Успенскую церковь и поставлены в новом гробе в стене. В 1872 году, декабря 17 дня, при настоятеле монастыря епископе Псковском и Порховском Павле честные мощи с прежним гробом были переложены в новоустроенную медно-посеребренную раку, а в 1892 году, в третий раз, были переложены во вновь устроенную более благолепную медно-посеребренную раку, тщанием тогдашнего настоятеля архимандрита Иннокентия.

Подводя итог обширной деятельности самого выдающегося игумена в истории Псково-Печерской обители, можно в заключение сказать, что Корнилий был поистине для Псково-Печерского монастыря тем, чем Феодосий для Киево-Печерского монастыря. Оба были подлинными основателями своих монастырей и первыми основателями их как монастырей деятельных.

Преподобный Корнилий много послужил возрождению Псково-Печерской обители. Его управление возвысило значение монастыря и как оплота славянства перед тевтонской силой, и как рассадника христианского просвещения. О памяти игумена Корнилия “из рода в род” поет “Корнилиевский” колокол, который “делаша мастеры псковичи”.

Святость его не замедляет проявляться по отношению ко всем скорбящим, прибегающим к раке его мощей с верою и любовию. Всем им он приносит утешение.

Святый преподобномучениче Корнилие! Моли Бога о нас!